عرفـان و عـلوم عقـلی

فطریات کدامند؟

یکسری امور ذاتی بنام فطریات وجود دارد که انسان از بدو تولد واجد آنهاست فطریات به دو جنبه ادراکی و تحریکی تقسیم میشوند. فطریات ادراکی یا فطریات عقل نظری شامل قضایای بدیهی است که نه قابل اثبات است و نه قابل انکار چون انکار فطریات ادراکی به خودی خود سفسطه است فطریات ادراکی در جنبه عقل نظری پنج قسم است اول اصل واقعیت دوم محال بون اجتماع نقیضین سوم قانون علیت چهارم علم حضوری انسان به خطاها و نقص هایش و پنجم بزرگ بودن کل نسبت به جزء.

ادامه مطلب

رفع شبهه انحصار ظهورات حق در عالم ماده

بعد از اثبات واجب الوجود گاهی این شبهه وارد میشود که ممکنات و ظهورات حق منحصر در عالم ماده هستند و جزء ماده و ذات واجب الوجود چیز دیگری نیست. برای پاسخ به این شبهه دو راه وجود دارد: راه اول: با توجه به خصوصیات عالم ماده و مادی مثل کثرت و ماهیت و حرکت و غیره درمیابیم که ماده و هیولای اولی نازلترین مرتبه ظهور و مرتبه ممکنات است و بعد از این مرتبه عدم است درنتیجه نمیشود مرتبه ماده هم عالی ترین مرتبه ظهور باشد که بشود صادر اول و هم نازلترین مرتبه که ثابت شد

ادامه مطلب

حل یک اشکال فلسفی بر قدرت خدا

گفته شده آیا میشود خدا سنگی را خلق کند که نتواند آن را بلند کند؟ در پاسخ اگر ما بگوییم خدا خالق چنین سنگی نیست یا بگوییم چون قدرت مطلقه اش به هر چه تعلق بگیرد آن را خلق میکند پس سنگ را خلق میکند اما طبق فرض سوال نمیتواند آن را بلند کند در هر دو صورت قدرت مطلقه خدا زیر سوال میرود‌. نکته این اشکال فلسفی این است که نقص به سوال برمیگردد نه به فاعل که خداست چون قدرت مطلقه خدا به هر چه شیء است تعلق میگیرد نه به لاشیء در نتیجه سوالهای مشابه این سوال که آیا خدا

ادامه مطلب

حرکت جوهری اشتدادی نفس دائمی است

هر حرکت ذاتی ناگزیر حرکت استکمالی است و حرکت جوهری اشتدادی نفس استکمالی و در ذات نفس است چون نفس جوهر است نه عرض درنتیجه حرکت هم در ذات آن واقع میشود برخی حکما حرکت جوهری را منحصر در عالم ماده کرده اند درصورتیکه دلیلی بر عدم حرکت جوهری نفس بعد از مفارقت از بدن وجود ندارد و نمیتوان گفت حرکت جوهری وابسته به ماده است چون سیر به سمت مبداء هستی ابدی است و حدی ندارد لذا حرکت نفس هم ابدی است و تا ابد در حال استکمال و سیر به سوی کمال بی نهایت است البته حرکت جوهری

ادامه مطلب

وبلاگ های پیشنهادی